第四百一十二章 驭人之术 (第1/4页)
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眼瞅宁卫民又要开口争辩，康术德眼一瞪，阻止了他。
“你先让我把话说完了。我知道，你又想拿我来说事，或者是提那些做学问的名人，搞艺术的名家。什么陈景润、钱学森啊，什么齐白石、徐悲鸿啊，想用他们这些人举例是不是？”
“我承认，术业有专攻，各行各业的本事都是好的，少了谁也不行。要往大了说，有些知识所创造的社会财富相当大，能够强国富民。往小了说，世上几乎的每门学科知识或行业技术，都能成就自我，让人养家糊口。俗话说的好，三百六十行，行行出状元嘛。”
“可是啊，你同时也得明白一点，贡献大并不代表得到的收益就多。社会分配的方式可不按这个来的。有本事的人，终身不得志，饿死的多了。孟子曰‘劳心者治人，劳力者治于人’，千百年下来，这个规律从来没有变过。什么是劳心者？那就是贵族。”
“在这儿，咱们必须得说清楚了，劳心者和脑力劳动者完全是两回事。脑力劳动也是劳力。劳心仅仅指驭人之术。也就是一个行业里专门管人的人。如此一来，如果从利益分配上看，哪怕是社会精英，国家栋梁，他们的知识和技能也会有层次高低的区别。大致可分为清贵、富贵和权贵。”
“什么意思呢？如果一个人把一般意义上的学问研究到了一定水平。无论是文科、理科、还是艺术。获取名声和别人的尊重是可能的，但获取财富和其他资源就没那么容易了。这叫清贵。也就是知识份子的处境。”
“如果一个人发现了一个别人不知道的赚钱门路，掌握了别人难及的商业窍门，或者懂得怎么制造出独家经营的好产品来。那么他很快就会赚到金山银海，当个暴发户也不是很难。这叫富贵。这种人里面大多数是商人，有时候也有可能是一个顶好的手艺人，甚至是戏子。”
“但如果就凭这点本事，还想得到更多，却不可能了。天下间能同时拥有权势、财富和名望的，最后只有一种人哪。而且无论清贵还是富贵，最大的问题在于基础不稳定，得到的很容易失去，不可传代。在安全性上，也是永远无法最后这种人相提并论的。”
“说到这里，我还要指出一点的是，我口中的这最后一种人可并不是指实际掌握权力的人，而是指真正善于掌控人心，懂得运用权术之道的人。重在能力，而非权位。因为现实里并不是人人德与位相匹配，有些草包爬上去只是矬子里拔将军，侥幸一时。而如果能力不够，长期看，权力是会失去的。”
“何况政与商向来就有共通之处。所以这个阶层的范围还是比较广阔的。他们可以是任何行业里的掌控者，有影响力的人。也包括那些历史上曾经生意遍及天下，财力资本、人脉资源特别雄厚的大商家。”
“这些人共同点在于，都是精通人性，善于笼络人心，能让旁人效死力以成就自我的人。而他们的本事，往往也可以传代。很大程度上，甚至不怕一时遭遇不测，极具翻身的可能。”
“为什么这么说？原因也很简单，一般意义上的学问和知识很容易过时，也容易失效。专业技术一旦被别人超越，赚钱的门道一旦被别人效仿，往往就不吃香了，而且多半再也翻身无望。甚至一个行业没落，彻底消亡都是可能的。”
“然而对于研究人性，琢磨人心的人就不一样了。他们的本事，永远都有用。而且这门本事很少有人懂，也就更少会有人教。但偏偏这又是不可获缺的学问。因为所有的行当都算上，越是要办大事，就需要越多的人来协作才能完成。如果缺少负责主事的人才，真正的大事根本无从实现。所以哪怕驭人之术，只是学个半吊子的人，往往过得也比一点不懂的普通人要强得多。”
“说白了，这就是为什么狼行千里吃肉，狗行千里吃屎的原因。穷人家的孩子之所以难有大成就，寒门之所以难出真正的贵子。主要就因为大多数的人，连这个道理都不明白。太多的人，从一开始就选错道路了。书念得再好，学的是死知识，傻知识。是人人都能通过书本学到的大路货。今后糊口，自然也是投入大，收获少。真等明白过来，往往已经晚了。”
“何况话说回来，即便能早点明白过来也没用。那还得看你有没有这个天赋，有没有好的老师传授其中的窍门，才能奋起直追。要知道，越有用，越值钱的本事就越难学到啊。”
“试想一下，一个穷人家的孩子，或许连最基本的应酬方式，待人接物都得靠后天自己慢慢摸索。他又怎么能那些从小就把交际当成日常，天天泡在名利场，耳濡目染的世家子弟相比？”
“真正的贵族，待人接物，一句话，一个举动，早就因为从小培养成了自然反应。真遇到如何处理关系上的难题，也许其长辈点拨的一句话，就比普通人琢磨一辈子的办法都高明。”
“这才是‘三代人才能培养一个贵族’的真正含义。而且这还只是单纯从能力上去考量，根本不涉及人脉、权力资源……”
康术德说到这儿已经有些口干舌燥。
但他眼见宁卫民已经彻底迷了进去。
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